第632章 师父讲述属于玄门的真正通天之道（第4页）

    不说，其实就是说了。
    一时间，酒桌上无言。
    过了片刻，张静清开口：「他圆寂了，自然去了西方极乐世界。」
    圆寂……西方极乐世界……张之维琢磨了一下这
    两个词。
    圆寂本来是个高大上的词，但应用到现在，但凡是个和尚，死了都能用圆寂来形容，所以这不能算一个不能说的东西。
    但和尚死的形容词有很多，师父用圆寂会不会有什么意义……
    张之维想起师父刚才对轮回的形容，师父说底层逻辑是一样的，只是展现形式不同。
    吴曼是佛教三论宗的，他的形式应该是佛教形式。
    佛教对高僧的死亡，称圆寂，也称涅盘。
    「圆寂」是是诸德圆满，诸恶寂灭的意思。
    「涅盘」是宗教用语，是梵语，是透过觉悟，从痛苦中解脱的意思。
    这两个其实是一个东西，只不过一个是音译，一个是意译。
    只提一提的是，圆寂是佛门八宗之一的法相宗之主，三藏法师唐玄奘明的词。
    唐玄奘不用涅盘，用圆寂，定有他的深意，具体是什么，张之维不知道，也无深究的打算。
    他在想另一件事，他虽然不精通佛理，但基本的常识还是有的，佛有三身，化身、报身、法身。
    佛祖释迦牟尼在婆娑树下寂灭，这是化身死亡，但他的报身和法身依旧存在。
    所以说，佛的涅盘，不能说死。
    这似乎也对应上了师父所说的主观和客观之间的关系。
    佛教的创始人释迦牟尼，在客观世界的身躯死了，他那打磨的主观却留存了下来。
    报身和法身，或许就是主观，就算不是，也应该有关系。
    而如果如自己所想，主观和客观对等的话，那佛陀就是……世界
    西方极乐世界！
    那吴曼死后，会不会有报身和法身
    就算他不及佛陀，自少也得有点东西留下来。
    张之维想起原剧情里，吴曼死后，王家主出家为僧，并且给吴曼修建佛塔，将他供奉起来的事。
    那时候的王家，还没拘灵遣将，应该是不存在拘灵这种乱七八糟的事。
    之前吴曼的尸体，是交给王家主去处理的，或许可以问问王蔼后续……
    旋即，他又想起了自家天师府。
    师父说过底层逻辑相同，既然佛教创始人释迦牟尼留有报身和法身。
    那咱道教创始人张道陵祖天师，肯定也有类似报身和法身一样的东西留下来，又在天师府的什么地方
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